HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ

臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。臨済宗 大徳寺派 273世 大心義統　茶　掛軸　茶掛　軸先片方なし。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。掛軸茶道　建仁寺管長 小堀泰巌　松に古今の色無し 共箱。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。掛け軸　絹本　法眼 ［富士の図］肉筆 大幅 木箱無！。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。【昭和レトロ】三十三観音霊場 御印譜 掛軸 当時物 古民具 骨董 コレクション。香林老師の晩年の揮毫でございます。【真作】掛軸　書道作品　文人趣味の墨蹟　古筆臨書風　墨書　合箱入　T198。全体的に状態も良好です。【共箱・鑑定証付】足立蒼風『水墨山水』掛軸 肉筆。共箱。足立泰道「円相」前大徳泰道　掛軸　大徳寺派　共箱付き　茶掛　26.7.8-1。紙本。【美品】掛け軸 中野長春 作 『水墨山水』尺五立 桐箱・外箱付き。塗軸。複製　伊藤若冲筆「日出鳳凰図」縁起物 日の出 花鳥　限定品 太卷 共箱！。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。大徳寺　矢野一甫　茶掛軸　桜花微笑春　一行　茶道具。「咄」は「喝」と同じ。書 額装品 扁額 墨跡。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。心　浩明和尚　竜翁 　掛け軸。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。四国 八十八箇所 掛け軸　御影札　平成10年明石海峡大橋開通記念御影札。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。老坑 硯 中国 端渓 たんけい。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。掛け軸/人物/鶴/3本。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。岡邨黒城 岡邨載 書法大幅掛軸 黒城居士載書 肉筆 明治期漢学者。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。伊勢神宮 禰宜 荒木田守明 荒木田守興 掛け軸 天照皇大神 肉筆。岐阜県羽嶋に生まれる。⭕️赤間硯　大型共蓋付き硯　清風作　新品美品　梅花彫刻　20cm超え　墨持ち良い。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。aicha　黄世釗　華開蝶満枝　書画　額装 扁額 書画　茶道具　 ハギK⑥。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。書道作品 楷書 全紙 掛軸 欧陽詢 九成宮。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。書道具　古墨　鉄斎墨　上海墨廠　油煙101 166g。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。塩川栖二/淡彩山水。昭和58年(1983)遷化。【真作】掛軸　漢詩書　清雅な詩情　古雅な筆致の漢詩書軸　合箱入　S170。83歳。春情四季画巻。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮